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「地球の歩き方」では数行、団体旅行には無い、一人旅のガイド


by 老爺爺

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230 斗栱4 鋪作の分布と分槽

中国古代建築史 (抜粋) 巻三

第十章 建築著作と匠師


4)扶壁栱
 一列の補作の長手の中心線上で使用する栱を扶壁栱と謂い、又は影栱と謂う。《法式》所載の計心造標準型の補作は、扶壁栱も標準的と成る筈で、重栱造の者は、泥道栱、慢栱、素方となる。但し、補作が局部的に偸心造を採用する時、扶壁栱は調整する必要が出て来る;《法式》には以下の調整方案が示される:
 “5鋪作1杪1昂でもし下1杪偸心ならば、泥道重栱之上に素方を設け、素方の上に又令栱を置き、令栱のの上に承檐方を設ける。“
 “単栱6鋪作1杪2昂或は2杪1昂は、もし下1杪偸心ならば、ダイトの上に2令栱2素方を設け、(方の上は平鋪遮檐板)或は只泥道重栱上に素方を設ける。“
 “単栱7鋪作2杪2昂・・・・・もし下1杪偸心ならば、大斗の上に2令栱2素方を設け(素方の上は平鋪遮檐板)或は泥道重栱上に素方を設ける。“
 “単栱8鋪作2杪3昂は、もし下2杪偸心ならば、泥道栱の上に素方を設け、素方の上は又重栱素方を設ける“(素方の上は平鋪遮檐板)。
 以上の初条件から見て取れるのは、《法式》が偸心造の扶壁栱に提供するモデルは“令栱、素方、令栱、素方”或は“重栱、素方、重栱、素方”で、その核心の考え方は即ち素方を設け、正心位置の素方に2つの重栱以上の位置を示させ、それによって偸心造で減少した出跳素方が引き起こすかも知れない荷重を承ける力点の弱さを補って、鋪作が外力を受けた時に発生する変移が少なく成るように保証している。現存の実例は、《法式》が提示する正心素方に比べてもっと多く、正心位置の泥道栱或は慢栱や令栱は前部素方に改変され、或は1本の泥道栱だけ残り、その上は皆若干層の素方である(図10-62)。
230 斗栱4 鋪作の分布と分槽_e0309314_15334762.jpg
5)鋪作の分布と分槽
①鋪作の分布:
 鋪作は、早い時期は只柱頭に置くだけで大きく張り出す垂木の需要を満足していたが、発展して宋代になると詰組が1、2組増加し、宋以後、詰組の数量が増加し、清代になると平身科即ち6組の多きに至る。この変化は鋪作の功能に対する認識を反映し、単純な出跳を承ける功能から“鋪作層”の概念に発展してきた。この様に古代建築が鋪作の運用に対して質的な飛躍が産まれ、構成の中で再び1個1個の孤立的な部材とはならず、構成全体の把握が出現し、鋪作層はまるで一廻りの梁で有るかの如く、各間の梁架構を全体として連成する。鋪作層を形成するために、《法式》は詰組の処理に対してまるで重視しているかのように、真っ先に詰組の数を少なくとも柱頭鋪作と同じにするよう要求し、同時に詰組の分布情況に対して規定を作っている。“中央間においては須らく詰組2組を用い、次間及び梢間は各1組を用い、その鋪作分布は遠近皆均しくさせる”。接続又は結合する柱間の区分が異なる情況は、もう一歩注釈をすると、第1種の情況はこうである:“もし一つ一つの間が皆、2組の詰組を用いるならば、間毎の幅寸法は皆同じと成る”。第2種の情況はこうである: “只中央の間に2組の詰組を用いる者ならば、仮に中央間が1丈5尺で、次間が1丈の類である”。第3種の情況はこうである:“或は間の幅が均しくなく、1組の詰組が、1尺を超えられない”。第1、第2種の情況に対して、鋪作分布と間の区分との関係は非常にはっきりしていて、この両種の情況の下では、鋪作の間の距離は完全に等しい。ただ第3種の情況は比較的複雑で、《法式》は未だ明間の幅寸法の大きさと間の幅寸法が異なる場合の条件を示さず、只1条の原則を提示して、鋪作分布の遠近が皆等しいという前提の下、“1組の詰組が、1尺を超えられない”という。この句の説明する意味を徹底していないので、人々に各種の異なった理解をさせる事になった。この1尺は隣り合う2組の補作の立面の隙間と認識するかも知れないし;この1尺は補作の中止から中心が建築の間幅の逓減に従って低減する距離と認識するかも知れないし、隣り合う2つの間の補作の中心から中心の差かも知れない。現存の若干の古建築の実例を結合して見てみると、第2種の理解は比較的合理的である。ここで主要に言っているのは、間幅が異なる情況で、現存の唐、宋、遼、金時代の古建築実例にも多く間幅が異なる情況があり、この“1尺”の含意を見極めるのに有力な証拠を提供するということである。

  表7に列挙した建築を根拠に見てみると、間幅の逓減につれて、補作中の中心から中心の距離も逓減し、其の中の半分以上の建築は、その鋪作の中心から中心の逓減差は1尺以内で、これ等の建築物上の鋪作分布も確実に比較的ムラがない。残る半分足らずの建築物は、その鋪作分布は遠かったり近かったりで、鋪作の中心から中心距離は大きかったり小さかったりで、晋祠聖母殿上の檐側の中央間の鋪作の芯々距離は次間の補作の芯々距離より95cm小さく、3尺に近く、次間詰組の芯々距離は梢間の詰組の芯々距離に比べてただ17cm小さいだけで、補作はこの様に分布して、完全に所謂“遠近皆均しく”の原則に符合せず、討論のしようが無い。従って“1組の詰組が、1尺を超えられない”は補作の中心から中心の距離の逓減の幅は1尺を超えてはならないと理解すべきである。
 しかるに隣り合う2つの補作の間の隙間が1尺を超えないという理解はどうであろうか?この問題は間幅が異なる範疇の中に有るので、間幅が中央間から始まって段々と逓減して、もし2組の鋪作の間の隙間が1尺を超えないという要求を満足出来て、又間幅を逓減させる必要があれば、まあ想像出来ることは、この時の間幅は逐次逓減の幅は非常に小さくなり、言うまでもなく数個の間を保つ建物で、中央間から梢間までの手源の総寸法は一定の範囲内に制限する必要があり、もしどの間も皆1組の詰組ならば、この範囲は只2尺あるだけであり;もし中央間に2組の詰組を用いれば、次間が中央間に比べて“1/3中央間の広さ”を逓減するのを除いて、次間から梢間までの逓減値は依然只2尺有るだけで、且つこの2尺はある種極端な情況であり、梢間の鋪作の間の隙間はゼロに等しくさせ、実際に建物を建造する時にこの様な処理は不可能で、全て2組の鋪作の間は一段の距離を必要とする。梢間の鋪作の分布は《法式》が許す特殊処理をするにしても、梢間の間幅がかなり小さい時、詰組は隅鋪作と連栱交隠とすべきである。即ちこの様にする時、この2尺の範囲は依然として梢間のもう半分の鋪作との距離の管理下にある。表10-7に列挙した奉国寺大雄宝殿、晋祠聖母殿、隆興寺摩尼殿、玄妙観三清殿ら13座の5間と7間の建築に反映された間幅の逓減値から、11座は2尺を超える範囲で、わずかに仏光寺大殿、仏光寺文殊殿の間幅逓減の総値が2尺の範囲内で、間数がかなり少ない建築、例えば3間などは、まだ造ることはできるが、間数の多い建築の実現は困難である。上述の仏光寺大殿と仏光寺文殊殿はこの種の情況に符合すると言っても、その間幅寸法の変化はかなり小さく、間幅が異なると言っても、仏光寺大殿の梢間は第2次間に比べて逓減は僅かに2尺で、その他の間の間幅は完全に等しく、且つ詰組は非常に簡単で、この2つの建築は一種特例と言うことが出来る。
230 斗栱4 鋪作の分布と分槽_e0309314_15440199.jpg
 《法式》の大木作制度中、普遍的に貫徹する“定法が有ってこそ、定法でないやり方がある”の指導思想は、もし鋪作の隙間が1尺を超えない事を要求が成立するとするならば、建築の間の変化を制限することにも等しく、制度の中の全てに対する指導思想と矛盾してしまう。所謂、鋪作の芯々の逓減差を1尺の内に管理する意味は、間幅の逓減幅を突然変化させず、平均して減らしていき、且つ間数の多寡に応じて逓減の総寸法を異ならせることである。このような推測は、歴史上の若干の建築実例の情況と符合し、“鋪作分布の遠近は皆均しい”の原則にも符合する。
 《法式》がこの様に詰組の配置を重視するのは、立面の造形美の為だけではなく、果汁を平均して承ける効果を得るためで、計算が証明する所に拠れば“詰組と柱頭鋪作は橑檐方(注;丸桁に当たる)から来る荷重を承ける時、その分配比はだいたい等しい”。 詰組が申し分無く改善された柱頭鋪作が荷重を承ける状況は、計算の中では柱頭鋪作の荷重の集中は昂尾に発生し、剪断破壊を受け易い。詰組の存在と増加したその数は、柱頭鋪作の剪断破壊の傾向を減少させることが出来る。

②鋪作と分槽
 鋪作にたいして遠近を皆均しくするのを除いて、建築内部は如何に分布するだろうか?《法式》巻三十一大木作制度の図様中に殿閣の地盤分槽図(注;伏図)が4枚載っている。即ち;
  “殿閣身地盤九間身内分心斗底槽”;
  “殿閣地盤殿身七間副階周匝各両架椽、身内金箱斗底槽”;
  “殿閣地盤殿身七間副階周匝各両架椽身内単槽”;
  “殿閣地盤殿身七間副階周匝各両椽身内双槽”(図10-63)。
230 斗栱4 鋪作の分布と分槽_e0309314_15375734.jpg
 此処の“地盤”は建築物の平面図に当たり、“分槽図”は即ち建築物の仰視平面図を指し、柱頭部位の平面に相当する;これにより、その分解は2つの概念から理解出来る。“分槽図”の寸法と平面図は異なり、それは柱は側脚を持つからで、柱頭平面は柱脚平面の寸法より小さいのは謂うまでもない。そして“槽“の概念は《法式》巻四の多出跳の華栱に対して“騎槽檐栱”と称し、鋪作の正心最上に置く“圧槽方”等が知られるが、つまり1列の鋪作が在るのが縦中心線と言うことである。建築物の中で、柱配置網の形式が異なることにより、異なる鋪作分布方式を形成する。凡そ建築内部に只1列の内柱を設ける者は、柱上に配置した斗栱を称して“身内単槽”と言い、中心に1列の中柱を設けた者は、柱上配置の斗栱を“分心槽”と言い、もし建築内部に2列の内柱を設ければ、柱上配置の斗栱を“身内双槽”と称し、建築内部の柱が囲い状の配列ならば、その上段一周の斗栱は“金箱槽”と称する。一組一組の槽上の鋪作により、出跳する先端に従って横栱の方向は素方を置き、計心造は1出跳毎の先端は皆1本の素方が有り、且つ鋪作の正心位置は又正心方と扶壁栱を共通で工作し、この様に1棟の建築中に多くの高低位置の異なる木方が組み合わさって一つの閉じた木框が出現し、且つ木框は1組の鋪作位置毎に足材栱が形成するものと垂直に交叉する短木があり、木框は一つの立体的な長方形の網目層を形成し、これが鋪作層で、その構成模型は平面的ではなく、今日の空間構成に類似したものである。隅華栱や虾須栱(注;虾はヒキガエルの意)或は斜華栱を持つ鋪作層中で、この種の“空間構造”は水平面位置に幾組かの45°方向の斜め部材を出現させ、更に完全さを加えた。遺憾な事に、《法式》制度中に虾須栱や隅華栱は述べていても、斜華栱使用の消息には無関係であった。但し《法式》が出来る前、已に斜華栱を使用した実例が有り、例えば北宋皇祐余年(1052年)に建った河北正定の隆興寺摩尼殿である。《法式》より晩い例では山西大同の善化寺三聖殿(1128~1143年)と大同の上華厳寺大雄宝殿(1140年)等である。


  ⇒ 目次7 中国の古建築技法”以材為祖”


  ⇒ 
総目次 
  ⇒ 
目次1 日本じゃ無名? の巻
  ⇒ 目次2 中国に有って、... & 日本に有って、... の巻
  ⇒ 目次3 番外編 その他、言ってみれば      の巻
  ⇒ 目次4 義縣奉国寺(抜粋)中国の修理工事報告書 の巻
  ⇒ 目次5 日本と中国 あれこれ、思うこと     の巻
  ⇒ 目次6 5-8世紀佛像の衣服
by songofta | 2017-06-14 15:46 | 旅と地域 | Trackback(9) | Comments(0)
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